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在全国人民面前，苏州人大致是酱紫的——小家碧玉、温文尔雅，不具有攻击性，偶尔发点小火也不烫人。不过，向来斯文不代表苏州人“动手”能力差！尚武、骨头硬，是苏州人的“野蛮”底色
现在说起苏州，就是富庶的代名词。但在夏商周时期，太湖流域还是一片没有经过整饬的湿地，住在这里人被*河流域的文明人看做野蛮人，叫作“东夷”。泰伯奔吴，吴地迎来真正的开发，到了春秋时期，定都“姑苏城”的吴国逐渐显山露水。西讨楚国，南征越国，甚至一度“北伐”山东的齐国，野心勃勃！春秋之时，吴国非常擅长炼铸兵器。虎丘的剑池、干将路和莫邪路，大家都不陌生。吴王夫差的铜剑保存千年依旧寒气逼人，锋利无比。唐代诗人李贺有诗：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”这“吴钩”就出自苏州，后成了驰骋疆场，励志报国的象征。民风强悍，多次掀起声势浩大的农民起义
秦汉时期，今苏州一带延续了先秦时期好勇尚武的民风，秦末项羽在吴中招募了八千江东子弟起兵，最终埋葬了秦王朝，汉高祖刘邦也曾“患吴、会稽轻悍”。西汉时期，王莽建立“新”朝，农民起义全面爆发，公元17年，瓜田仪在会稽郡的长洲（今天的苏州吴中区和相城区）率众起义，产生较大影响。再到东晋末年陆環在苏州率众起事以响应会稽的孙思起义，隋朝末年农民起义*推翻隋王朝的起义中吴郡人朱燮起义……没想到，温文尔雅的苏州人竟然能多次掀起声势浩大的农民起义。从春秋时期至今，苏州的习武名人众多
行*走马，布阵杀敌，深厚人文做底子，苏州的“武力值”可不差！从古至今，苏州习武的名人很多，古代四大刺客：专诸、要离、聂*、荆轲，苏州独占两席。①专诸刺王僚
②要离刺庆忌
三国时期，吴郡人陆逊是著名*事家，他最著名的是夷陵之战，火烧连营，干掉刘备！明代小说家罗贯中评论道：“三分自是多英俊，又显江南陆逊高。”陆逊像丨网络明代的石电，少时从耿橘学双刀法，继从少林僧洪纪学棍术，三十七岁时又与洪纪同往真定拜“枪法近祖”刘德长为师，苦练枪法二年，技艺猛进，“与昔日平手者校，其仗皆可拨而去”，其法称“石家枪”。示意图丨网络明代的皇甫冲，虽是诗人，却擅长的还有骑射、谈兵。著有《几策》、《兵流》、《枕戈杂言》等*治*事著作数十万言。明末清初的吴殳是一位诗人和史学家，同样也是一位成就卓越的武学者。皇甫冲题唐寅《金昌送别图》诗丨网络此外，苏州历史上也诞生了5位武状元、位武进士，这其中就有南宋年间的朱起宗、刘必成、周虎、明朝陈大猷。"兵圣"孙武，虽不是苏州人，但《孙子兵法》在苏州诞生！或许不知道，苏州除了昆曲评弹外，地方拳种就有70多个，诞生了诸多武术宗师。苏州织工反税监斗争丨网络敦礼崇文，苏州实现从武到文的转变
六朝初期，苏州一带仍旧以兵卒精勇闻名于世，以至于有“欲以十卒，当东一人”的说法。西晋灭吴后，晋武帝认为“吴人轻锐，难安易动”。东晋末年开始出现“吴人不习战”的评价。六朝后，吴郡文士不断涌现，在经学、玄学、地志以及文学艺术等方面取得了突出成就。隋唐时期，苏州人一门心思搞经济和文化，形成了敦礼崇文的民风。大运河从苏州穿城而过，带了繁华和富庶。勤劳的吴地人民，天生的灌溉农业高手，将曾经难以生存的泽国，变成了鱼米之乡，苏州人从骨子里转型成功。姑苏繁华图丨网络
不过就算是苏州人经历了由武到文的转变，他们尚武的性格仍然牢牢地留在基因里。前有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的格局与承担，后有顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的胆识与气魄，苏州人的胆魄转变成了家国情怀和一种文人风骨。为什么外人觉得苏州人软绵绵的？
至于为啥苏州人一直给人留下温婉的印象，有一大半要归到嗲声嗲气又绵软的苏州话上。苏州人鲜少说苏州话中不堪入目的脏话，更多的是拐弯抹角地表达情绪，话里带锋起来就像化骨绵掌，伤人于无形之中，扁扁嗲嗲的发音听得骨头都要酥掉。苏州话唱的评弹，轻巧平缓、靡靡绕梁，有一桌，一椅，一方阴凉处，加一壶茶，便能心安理得地消磨一下午的时光，难怪有人说“吴侬软语如乐章”！《金陵十三钗》剧照
苏州人文雅的性子，还受到苏州园林的影响。园林的主人多是遭贬谪的官员与崇尚风雅的名士，他们把自己崇尚的退隐与安适闲逸落到了园林建造中，久而久之成了苏州人的性格基调。苏州又多水，除了太湖外，另有二十多个大小湖泊和密布城乡的河道水网。苏州的水宁静平和，没有汹涌的气势，这一点也很好地修饰了苏州人的性格。《南方周末》曾用“甜姜”来形容苏州，嫩姜盐渍后浸泡到糖水里吃起来又甜又辣，味重却爽口，就像现在的苏州人外表糯甜，其实辛辣已融进内里的性格。*部分图文素材来自看鉴、苏州地方志、百度文库、苏州社科普及、大诗兄等网络，如有侵权请告知删除，看见苏州综合整理，转载请注明出处。往期内容回顾
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