禹改变了原始部落禅让制的“公天下”，开创了中国近四千年世袭制的先河。二十四史中记载，禹去世时，将帝位传给了益，三年服丧期结束后，益选择了将帝位让给禹的儿子，自己避居在箕山南面。益辅佐禹的时间不长，没有取得天下的信任，而禹的儿子启能力尚能让诸侯认可，故没有像前两次一样出现诸侯不拜天子的情况，诸侯纷纷朝拜启，并向之臣服，感叹道：“启是我们君主禹帝的儿子啊。”于是启登上天子位，这就是夏后帝启。不管禹是否直接传位给启，但不可否认的是，启做了国王，选举制被世袭制所代替，中国历史上开始了“家天下”的局面。国家、*权、土地、人民，都成了一家一姓的私有物，人们就把这一历史事件看作中国从原始社会转变成阶级社会的标志。在诸侯的臣服朝拜下，启登上王位成为夏朝第二任王，称夏后启（后就是王），对于这场变化，当然也是有部落不服气的，但他们眼看着夏后启的势力日渐壮大，连声望赫赫的伯益都不敢招惹于他，也就只好将气憋在心里。而偏偏有一个部落不肯忍气吞声，要跟这个变更老传统禅让制的夏启斗一斗，它就是有扈氏，其封地在今陕西户县一带。这个有扈氏，在启登上王位时拒不朝贺，这大大伤害了夏后启的尊严。夏后启便将各部落组织成六*，亲自统帅六*前去讨伐有扈氏。灭掉有扈氏，夏后启也起到了杀一儆百的效果，从此再无人敢给他惹麻烦了。夏后启见自己的王位稳固后，就学着父亲禹的样子，在钧台大会诸侯。这时夏朝的都城已从阳城迁到了阳翟（今河南禹县），这钧台就是夏后启在都城郊外建造的一个高台。过去，大禹亲自到涂山、苗山与诸侯相会，还多少保留了过去诸侯集会形式上的平等，可是这次钧台大会就成了诸侯千里迢迢跑来朝见夏王。平定有扈氏，以及召开两次朝见大会，让夏后启觉得自己的“家天下”稳如磐石，便更加肆无忌惮地淫乐不休。父亲享乐，儿子们也不甘落后，上行下效，一片淫乐之景。启年老时，五个儿子都想争斗继承权，其中小儿子武观闹得最凶，被放逐到了河西。放逐后的武观仍不甘心，在河西发动叛乱，被启派兵平定。启在位九年，把夏王朝搞得危机四伏，自己便归天了。夏后启逝世后，他的大儿子太康帝即位。太康帝喜好游猎而没有节制，整日游玩田猎。时间一长，已不满足于都城附近打猎游玩，于是跨过洛水以南，而且越走越远，百日未曾返回都城。当时有穷国的君主后羿趁此良机把自己的部落迁到穷石（今河南境内洛阳附近），利用民众对太康的不满，夺取了太康的*权，侵占了都城，不让太康回国，并将太康的五个弟弟和母亲赶到洛河边，至此，太康失国。太康失国后，只能暂住洛水南岸，然后派人向各方诸侯求救，然各诸侯早对太康不满，故无一人响应，太康无奈，只能向东流落至阳夏，建城居住，传说就是现在的太康县。十年后，太康病死。太康帝逝世后，弟弟仲康即位，这就是仲康帝。仲康帝在位时，主管四时的羲氏、和氏沉湎酒色，废时乱日，胤奉命前往征讨，作《胤征》。公元前年，仲康死，其子相即位。约公元前年，后羿赶走相，夺取王位，号称“帝羿”，史称“后羿代夏”。相被赶跑后，逃到同姓斟灌氏那里，依靠斟灌氏和斟寻氏的力量，避居起来。羿掌权后，并未吸取太康的教训，当时，国内矛盾重重，统治极不稳固，他却不修民事。且羿善射，经常外出田猎，很久不归。他任用亲信东夷族伯明氏的寒浞代他治理国事，但寒浞对其怀有异心，私自培植*羽，趁羿外出田猎将其杀死。寒浞霸占了后羿的妻子和全部财产，掌握了大权。寒浞有两个儿子，一个叫浇，封地在过（今山东省境内），一个叫戈，封地在戈（今河南省境内）。这时，相还避居在外，寒浞认为对其*权有很大威胁，为免除后患，派其子浇灭掉了斟灌氏和斟寻氏，杀死了相。相的妻子后缗是有仍氏之女，这时已经怀孕，紧急之下从小洞逃跑，逃至母家有仍氏处，生子少康。
编辑:杜鹃
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