《人民日报》摘要导读17
标语，承载中国历史变迁的“活化石”
苏琦
北京大学新闻与传播学院硕士研究生
标语不仅是中国特色的文化符号，也见证了历史的发展变迁，更凝结了每个时代的精神内核。新民主主义革命时期的红色标语文化是中国共产*人在革命实践斗争中创建和形成的,彰显了中国共产*人的一代风貌。年，一则“穷人变成有，一富遮百丑”的标语引起了群众的广泛讨论，此标语的原意是鼓励穷人依靠自己的本领投入到大生产中，但由于对标语的解读产生了歧义，有人认为“穷人富有了是一种丑”，也有人观点相反。
从这条标语我们足以窥见当时的社会生产和文化氛围，即使中国共产*在当时是希望发动群众支持大产生运动的，但是一些群众存在“怕富”心理，再加之“斗地主”，所以才会对“有”和“富”有所顾忌。群众在人民日报大家谈栏中“对一条标语的意见”提出对这条标语的批评后，汉夫对此发表的评论也值得我们思考，他认为群众意议只能接受较粗糙的东西时，就以粗糙东西逐渐提高他的认识和觉悟程度。所以对于文化宣传产品而言，除了要体现*策、方针、立场、价值观等外，更重要的一点是要能够用群众最容易理解的语言进行传播，要能够让他们从心理层面接受，这与我们新闻生产活动中坚持的“贴近性”也相契合。
标语已经成为我们国家的一种文化现象,对基层治理产生着一定的作用，从农村“生男生女都一样”到城市社区“保护环境，人人有责”，标语已经潜移默化入人们的生活中、行为规范里。
原文：
《关于“对一条标语的意见”》
汉夫
编者按：大家谈是读者的园地，有不同的意见，自然欢迎尽量提出。汉夫同志就标语对实际运动的作用及群众接受的程度立论，是很好的。但就标语本身说，已引起误会是事实，一般群众究如何了解这句话，还应调查。标语口号既是行动的指针，就应作到明确无误，我们决不应反对利用熟语，但一定要注意不受旧形式的拘束和妨害。
七月十号在大家谈栏中“对一条标语的意见”对“穷人变成有，一富遮百丑”提出批评。据我所知，这条标语是实现耕者有其田后群众提的。群众在大生产运动中，有怕富思想。如郜匠村群孩说：“今天够吃够喝就行了！可不敢发那大财；发了财还不定怎样呢？”当时有些人圪噪的说：“咱们穷人有了丑不丑？”于是就有人说：“穷人变成有，一富遮百丑”。这意思说：穷人翻身后好好闹生产，发财后并不是一件丢丑的事；穷人在大生产运动中发财致富是最光荣的。当时群众的提法，决不是如鸿飞同志所提的是翻身后就翻富了，群众说：“想要过好把明起早；”“想要发富，纺花织布”，“翻身打地主，生产才致富，”这条标语原意就是：经过大生产后，穷人真正才能发财致富的，“穷人才能变成有”。因此在当时群众的提法，是决不是穷人富了是丑事，富了就把穷人的丑遮着了！也决不是说地主的富不是丑事。因此，我觉得：群众的认识都是这样，你偏提出你所说言语。那就不能引导群众的行动，群众接受就很慢。当群众意议是这样“好象是低级的”但却能代表广大群众行动。
因此可以得出结论：当群众意议只能接受较粗糙的东西时，我就以粗糙东西逐渐提高他的认识和觉悟程度，我们不应对它从另一面钻，钻来钻去，纵使你提的很高，你有创造，但群众（尤其是农民）不理会你的。总之这标语在群众生产中起了很大作用，故特提出说明，供大家研究。
苏琦
北京大学新闻与传播学院20级新闻与传播硕士
南门读报小组以“通过报纸读懂中国”为旨，每位参与者从自己的学术兴趣出发，采用文本细读的方式，通过报纸进入现当代中国的历史。报纸作为20世纪最为重要、有效的传播媒介，负载、沉淀着丰富的社会、历史信息，因此，需要像耐心的考古学家或充满好奇心的侦探一样，重新打开、发掘报纸这一“现场”，触摸现当代中国的诸多社会纹理
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