白癜风患者如何自我护理与调养？ http://www.zgbdf.net/baidianfengbaojian/richangbaojian/20.html中国历史上最有佛缘的15位皇帝中国历史上最有佛缘的15位皇帝导读：佛，讲究一个“缘”字。在中国古代帝王中，不少人与佛结下了不解之缘。话说，中国历史上就有那么十五位“佛门皇帝”洪扬佛法，与百姓们建立了佛缘，使得佛法在中土兴盛，善莫大焉！汉明帝刘庄：最早引入佛教的皇帝。从中国历史上看，有记载的最早的信佛帝王是东汉第二位皇帝、汉明帝刘庄。刘庄的佛缘源于一梦。据说在派员去印度取经的前一年，即公元64年，刘庄夜寝南宫，梦金神头放白光，飞绕殿庭。次日得知梦中神为“佛”时，遂有《资治通鉴》上所记载的派遣使臣去天竺求佛的事情。当时派去的使臣一个叫蔡音，另一个叫秦景。蔡、秦二人到西域大月氏国（今阿富汗）时，正好遇到了在大月氏国传教的天竺高僧迦什摩腾、竺法兰。蔡、秦邀二僧到汉讲佛，还用白马驮载来一批佛经、佛像。永平十年（公元67年）一行四人抵都城洛阳。刘庄为此敕令仿天竺式样修建寺院，遂有了中国历史上第一座寺院，“白马寺”。刘庄这段求佛故事，史称“永平求法”。梁武帝萧衍：四度出家为僧开创汉地素食先河。梁武帝萧衍在位四十八年，以佛法治国、整理内*、文教，是南朝*治、文化及佛教最兴盛的时期。梁武帝四次舍身同泰寺出家，大臣将他赎回。梁武帝撰述的《断酒肉文》中坚誓素食，并下诏宗庙不得用荤食祭祀。中国僧众素食之风从此建立。梁武帝受菩萨戒，有“皇帝菩萨”之称。梁武帝常行普同供养，曾多次开设大规模的斋会，如无遮大会、平等大会、盂兰盆会等。梁武帝也热心于佛教教理的研究，著作有《涅槃经》、《大品经》、《净名经》、《三慧经》等义疏百卷，其佛学造诣深厚，有以见之。雍正皇帝胤禛：直透三关的大禅师编制禅宗语录集。雍正自幼喜读佛典，广交僧衲，深通佛理，于康熙五十年（）在章嘉国师指导下连续禅坐，最后大彻大悟。雍正历来被公认为中国帝王之中唯一真正亲参实悟、直透三关的大禅师。雍正继位登基以后，于*务之暇，不惜以九五之尊，躬自升堂讲经传法，自号圆明居士，刊行了最权威的禅宗语录集——《雍正御选语录》。康熙皇帝玄烨：迎请高僧出版藏经重振佛教。康熙皇帝在位六十年，将隐于山林的高僧一一延请至京师，使明末以来衰微的佛教，重现生机。他振兴佛教，出版藏经（于康熙五年，即西元一六六六年，开版《续藏》部、《又续藏》部，至康熙十五年，全藏始完成），并拨款重修普陀山普济寺、金山寺、天竺碑文等。他曾说：“能仁之量，等于好生；佛道之成，关乎民隐。将使般若之门，随方而启；仁寿之域，举世咸登。”自谦弱冠之时，研诵经史，未暇读览金经贝叶，尊崇佛教之风，油然可见。乾隆皇帝弘历：刻印我国部帙最大的钦定大藏经《龙藏》。乾隆皇帝对佛教最大的贡献是刻经及翻译事业的发展。乾隆三年（西元年）完成了我国历代各版钦定大藏经中部帙最大的《龙藏》，共余部7千余卷，工程的浩瀚，古今少见。乾隆二十二年（西元年）作《如来大藏经总目录》；二十四年，编纂汉、满、蒙、藏四译对照的大藏全咒；其后，又以十八年的时间，即自乾隆三十八年至五十五年，将汉文大藏经译成满州语，对于藏经的刻印有卓著的贡献，中国历史上的盛世，都与帝王护持佛教，以佛法治国有关，而中国佛教也在帝王的鼎力护持下，遍撒菩提种子，开出灿烂的花朵，不仅融入了中国人的生活、思想、文学、艺术、文化、社会等，更影响了现在的韩国、日本、越南等地佛教，形成北传大乘佛教系统。顺治皇帝福临：个人精进参禅数度想出家未成。顺治皇帝坚信自己前世是僧，是金轮王转世，号痴和尚。顺治亲*后，对佛学十分感兴趣，先后邀请一些著名僧人到皇宫讲经，与玉琳国师的往来，在历史上传为美谈。他曾说自己的前身一定是僧人，因此“每次来到寺中，徘徊久久不愿离去”。顺治一生笃信佛法，死后也依据佛家仪式火化。个人精进参禅，数度想出家未成，著名的《赞僧诗》，表达了他对出世修道的欣羡。忽必烈：把佛教定为国教大力兴建寺庙。忽必烈汗执*时期，极力扶持佛教，为佛教的发展奠定了基础。一是忽必烈汗抛弃了成吉思汗关于“对各类宗教不得偏向”的遗嘱。二是信仰上接受佛教。三是*治上给佛教各种荣誉、地位和特权，使佛教成为一个享有很高地位、很大权力的特权阶层。四是经济上对佛教实行特殊优待，支付大量资金兴建寺庙，进行佛事，大力扶持发展佛教。五是制定各种法律，保护佛教的特权地位、特殊地位和利益。六是把西藏地区的*教两权，交给佛教萨迦法王管理，使这一地区的佛教成为*教合一的*权组织。宋太祖赵匡胤：利用最新印刷术雕刻中国第一步佛经总集。宋太祖赵匡胤即位不久，便下诏诸路保护寺院；敕令用金字、银字书写佛教经文。在宋太祖保护佛教的*策下，建隆元年这一年便剃度僧尼人。接着，宋太祖又派行勒等人前往印度，求取佛法，大力弘扬佛教。宋太祖利用最新技术，派内官张从信在益州主持雕刻大藏经，这次刻经，前后费时12年。最初刻制佛经多卷，后来又增刻多卷，共达13万块雕板。这部佛经因刻于宋开宝年间，所以被称为“开宝藏”。又因刻于四川，故又称“蜀版大藏”。这是我国第一部佛教总集，也是当时最全的一部佛教丛书。大周女皇武则天：曾亲自跪迎高僧义净大师，建造龙门石窟。武则天信仰佛教，精通义理，承继太宗、高宗时的护佛事业，使得唐朝尊崇佛教的热潮如日中天，功德难量。她自己也曾被安排到感业寺出家。武则天是个虔诚的佛弟子，武则天即位后，即下令奉佛教在道法之上，僧尼处道士、女冠之前。她以五戒教育世人，并以佛法治国。义净从天竺返国时，带回近四百部的梵本经、律、论及佛舍利三百粒。武后亲自到东门外跪迎。武后深具才华，文笔流畅，尤其她所写的“开经偈”：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”千百年来，为佛子所赞颂不绝。武后曾“助脂粉钱二万贯”，开凿龙门石窟奉先寺卢舍那佛，并主持开光仪式。隋文帝杨坚：由僧师抚养长大喜欢寺院里的钟声。隋文帝在冯翊（陕西大荔县）出生，由般若寺智仙尼师抚养长大。七岁时，尼师告诉他：“儿当大贵，从东国来，佛法当灭，由儿兴之。”十三岁时，才回到父母家。隋文帝性喜简朴，喜欢寺院里的钟声，偏好豆类制品，曾自言：“可能前世为一修道人。”文帝登位后，尼师已圆寂，不仅在群臣前屡次提及尼师的德行，并且亲自作传纪念，对尼师孺慕之情油然可见。文帝在位期间建造寺院共三千七百九十二所，抄经46藏卷，整理经典部，造石像大小尊，修复旧像尊，对佛教事业的护持不遗余力。隋炀帝杨广：智顗大师亲授菩萨戒广建佛教道场。隋炀帝是文帝的次子，笃信佛教，为扬州晋王时，曾延请天台智顗大师到扬州，智顗大师为他授菩萨戒，法号“总持菩萨”，他也敬赠“智者大师”名号，相惜之情，传为历史上一段佳话。隋炀帝即位前，对佛教护持已相当热心。他曾创建二所道观及慧日、法云二佛寺。其中，慧日道场会集了当时江南佛教界高僧，并且迎请三论宗嘉祥寺的吉藏大师入寺住持，是为江南一大盛事。另外，他也在长安建日严寺，高僧彦琮、智脱、法澄、法论、智炬等，皆曾住此大振法雷，讲学之盛，冠于当世。大业三年（西元年），以佛法治国的日本圣德太子派遣学者、僧侣来华留学，隋炀帝特别启用洛阳鸿胪寺四方馆，聘请高僧负责留学僧的教育工作，举办讲座、法会，从事经典的校勘等。唐太宗李世民：深入经藏与玄奘大师相见恨晚。唐太宗护持佛教，崇敬三宝，历代罕见。玄奘大师西行求法回国后，太宗对他的精神敬佩不已，几次劝请大师还俗辅*，但都为其所婉拒。后来，太宗为玄奘大师建弘法寺，寺内设置翻经院，一切的经费由国家供给，成就玄奘大师的译经事业。唐太宗本身也深入经藏，曾研读《菩萨藏经》，致力于菩萨道的实践；并亲赐《瑜伽师地论》序，刻于石碑，即闻名至今的“大唐三藏圣教序碑文”。太宗于驾崩前，专注于佛法研讨，不仅感动于佛法的妙理，甚至表示与玄奘大师相见恨晚，未能好好弘传佛法。唐宣宗李忱：一度出家为僧，曾与*檗禅师机锋。在位虽仅十三年，但他精勤治道，惠民爱物的精神，堪称明君，尤其从谏如流的精神，足以媲美唐太宗，所以赢得“小太宗”的美名。为了逃避唐武宗的杀害，曾经一度出家多年，他与禅门高僧*檗希运禅师有过一段论道广为流传。当他还是沙弥时，有一回，见到*檗希运禅师在拜佛，于是对禅师说：“禅师！你常开示大众说：‘不作佛求，不作法求，不作僧求。’请问禅师，你现在拜佛，到底在求什么？”*檗禅师听了，赏他一个耳光，说：“不作佛求，不作法求，不作僧求，当作如是求”。“你直接说当如何求，又何必动手打人？太粗气了！”李忱申辩说。“这是什么地方，容你在此说粗说细！”李忱言下大悟。这一则宣宗与*檗禅师之间的论道，流传很广，成为禅宗著名的公案。明太祖朱元璋：当和尚最无奈的皇帝。在中国帝王中，唯一的，也是最正宗的和尚出身的皇帝，只有明太祖朱元璋，像刘庄、萧衍、杨坚他们实际上都不曾出过家。朱元璋能从当年的一个小和尚，成长为大明王朝的开国之君，这实是一个奇迹。朱元璋与佛结缘，是因为穷，是最无奈的选择。出家时朱元璋只有17岁，当和尚不多久，因为灾荒没吃的，寺内也呆不下去了，只好出去化缘。在化缘的路上，朱元璋得了一场大病，险些死了，幸好得到仙人的指点帮助，才免去灾难。从《明史》的记载中可以看出，对自己出家当和尚的历史，朱元璋并不觉得丢人，但他神化了这段历史，虚构出“二紫衣人”出来。明恭闵帝朱允炆：遁入空门时最尴尬的皇帝。因为有了朱元璋出家的一段经历，大明王朝的帝王多与佛有缘。如明神宗朱翊钧就是一位十分相信佛法的皇帝，其死后尸体侧卧状葬式，有学者分析就是缘于佛祖释迦牟尼涅槃时所取姿势。在明帝中，最后以僧人身份了结一生的，应该是第二任皇帝、恭闵帝朱允炆，这事也是中国盛世帝王中的惟一。其出家当和尚，迷信的说法是因朱元璋的佛缘未尽，注定要由后代遁入空门续结，是朱家前世因缘使然。对于朱允炆出家一说，《明史》中并未下定论，民间传说，当朱棣的大*攻入内城时，朱允炆派人取出藏在奉先殿的铁匣子，这是朱元璋生前给他准备的，让孙子在危急时刻打开。朱允炆打开一看，里边有三张度牒，三件僧衣、一把剃头刀、金十锭、遗书一封。书中嘱让他从位于太平门的*门出城，其他人则从水关御沟走。朱允炆出了*门后，见早有一和尚在等他。朱允炆出逃时是公元年，他只有26岁，是明帝中惟一没有陵寑的皇帝，其出家迫不得已，最最尴尬。与其寻找好师父，不如熟读这部经虚云长老佟佳霖霖的楞严浅笑10月26日末法行人，如我们者，比魔外的本领也比不上。《楞严经》说：色阴尽者，于其身内，拾出蛲蛔，身相宛然，亦无伤毁。于时忽然，十方虚空，成七宝色，或百宝色，同时遍满，不相留碍。忽于半夜，在暗室中，见种种物。受阴尽者，能反观其面，各有十种禅那现境，叫着五十种阴魔，迷不自识的，则谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。老子说的"其中有精"，和孔子说的"空空如也"，是见到识阴的道理。罗汉五阴俱尽，已出三界；我们色阴未尽，与道相隔得远。我惭愧不过比你们痴长几岁，弄到一个虚名。你们以为我有什么长处，以我为宗，就苦了。我比《楞严经》所说的妖魔外道都不如，比祖师更不如。所以每每教你们参学的，要带眼识人，又要有双好耳，听法能辨邪正，然后将所见所闻的，放进一个好肚里，比较他的是非得失，修行就不会走错路，不上伪善知识的当。现正是末法时代，你到哪里访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路。又全经前后所说，着重在一个"淫"字。如经中说："若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智、禅定现前，如不断淫，必落魔道。"看《楞严经》若不归宗，跑马看花，就不中用，要读到烂熟，就能以后文消前文，以前文贯后文，前后照应，则全经义理，了然在目，依经作观，自得受用。古来行人，从此经悟道的很多，温州仙岩安禅师，因看"知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃"，当时破句读云："知见立，知即无明本；知见无，见斯即涅槃"。于此忽有悟入。后人语师云："破句读了也。"师云："此是我悟处。"毕生读之不易，人称之日"安楞严"。希望同参们，无论老少，常读《楞严经》，此经是你随身善知识，时闻世尊说法，就和阿难尊者作同参。中医妙语句1、疔疮先出血，内*以寒泻。2、眩晕者无痰不作，消渴者无火不生。3、肥人眩晕少气多痰，瘦人眩晕少血多火。4、通则不痛，痛则不5、痢无补法。6、通阳不在温，而在利小便。7、养阴不在血，而在津与汗。8、疹是太阴风热。9、癍是阳明火*。10、温邪上受，首先犯肺，逆传心包。11、巅顶之上，唯风可到。12、温病凭脉伤寒凭症。13、其在皮者，汗而发之。14、初病在经，久病在络。15、不懂何经何络，开口动手便错。16、金水相生，子盗母气。17、邪之所凑，其气必虚。18、亢则害，承乃制。19、暴聋属实，久聋属虚。20、欲求南风，先开北窗。21、肠痈下不厌早，肠癖补不厌迟。22、上焦如羽，非轻不举。23、无水舟停，增水行舟。24、风为百病之长，头为诸阳之会24、阳虚则外寒，阴盛则内寒。25、人身不过表里，气血不过虚实。26、通邪三法汗、吐、下。27、寒淫于内，治宜甘热。28、热淫于内，治宜咸寒。29、面肿为风，脚肿为水。30、导龙入海，引火归渊（源）。31、苔*腻热在肝胆，苔*燥热在脾胃。32、月满勿补，月亏勿泻。33、肝胆之症，以下为主。34、清肝必须降火，清心必须豁痰。35、病不辨则无以治，治不辨则无以痊。36、去邪而不犯无过之地。37、克敌者存乎将，去邪者赖乎正。38、见肝之病，知肝传脾，当先实脾。39、法不过仲景，理不过内经。40、培之以*芪，燥之以白术，补气健脾何患不除。41、外入之寒，温必兼散，内生之寒温必兼补。42、阴在内阳之守也，阳在外阴之使也。43、宁舍其穴，不舍其经。44、渴喜饮冷，腹中有热，渴喜饮热，腹中有寒。45、所为邪者，从亏而见。46、湿热*火，首见肝经。47、阳络伤则吐血，阴络伤则便血。48、五脏之伤，穷必及肾。49、大*治病十去其六，中*治病十去其八。50、上燥治气，中燥增液，下燥治血。51、在卫汗之可也，到气方可清气，入营犹可透热转气，到血直须凉血散血。52、内热曰烦，外热曰燥。53、寒之不寒无水也，热之不热无火也。54、留得一分津液，便有一分生机。55、火动风生热筋挛脉急，风扇火炽，而炽乱神迷，外窜经脉则成痉。56、实则谵语，虚则郑声。57、肺主气属卫，心主血属营。58、火郁发之，木郁达之，金郁泄之，土郁夺之，水郁折之。59、营行脉中，卫行脉外。60、膏粱之变，足生大丁。61、形不足者，温之以气，精不足者，补之以味。62、孤阴不生，独阳不长。63、阳虚恶寒，阴虚恶热。64、壮水之主以制阳光，益火之源以消阴翳。65、胃本不呕，胆木克之则呕。66、升降出入，无器不有。67、形寒饮冷伤肺。68、木扣金鸣，土中泻木。69、耳聋宣肺。70、胃喜清凉，脾喜温。71、胀在腹中痞在心下，胀有形，痞无形。72、一切气病用气药不效，少佐芎归血气流通而愈。73、水精四布，五经并行。74、中气实则病在阳明，中气虚则病在太阴。75、少阳属肾，肾上连肺。76、淋属肝胆，泻属脾胃。77、人身无倒上之痰，天下无逆流之水，故不治痰而治气。78、病痰饮者当以温药和之。79、脾为生痰之源，肺为贮痰之器。80、足太阴痰厥头疼非半夏不能疗，眼黑头眩虚风内作非天麻不能除。81、内不坚则善病风。82、伤于风者上先受之，伤于湿者下先受之。83、辛开苦降，芳香开窍，淡渗利湿。84、脉络空虚贼邪不泄。85、脑为元神之府，心为藏神之脏。86、阴平阳泌精神乃滞。87、手心热来腹中热，手心凉来腹中凉。88、发热恶寒者发于阳。89、无热恶寒者发于阴。90、恶寒非寒明是热症。91、恶热非热明是虚症。92、久病非寒，暴病非热。93、久痛无寒，暴痛无热。94、麻是气虚，木是血虚。95、牙痛长，腿痛短。96、冬不用栀子，夏不用麻*。97、久病多瘀，怪病多痰。98、从阳化热，从阴化寒。99、有一分恶寒，便有一分表证。、久病必瘀，久病必虚。、急则治标，缓则治本、虚则补其母，实则泄其子。、扎针拔火罐，病好一大半。、中药不效，炮制不到。、四季脾旺不受邪。、肝阳上亢，水不涵木。、气症饮水，血症不饮水。、热在上焦，气伤则渴。、热在下焦，血伤则不渴。、血之为病，上焦瘀血小便必难，下焦瘀血小便必自利。、一切血症，日轻夜重，一切气症，日重夜轻。、一切火症，心急潮热，一切水症，胁硬心下怔忡。、无阳则厥，无阴则呕。、凡病昼则增剧，夜则安静，是阳病有余及气病血不病。、凡病夜则增剧，昼则安静，是阴病有余及血病气不病。、昼则发热，夜则安静，是阳气自旺于阳分也。、夜则恶寒，昼则安静，是阴血自旺于阴分也。、昼则安静，夜则发热、烦躁，是阳气下陷于阴中也。名曰：热如血室。、夜则安静，昼则恶寒，是阴气上溢于阳中也。、昼则发热、烦躁，夜则发热、烦躁，是重阳无阴，急泄其阴峻补其阳。、昼则恶寒、夜则烦躁，饮食不入，名曰：阴阳交错者死。、内侵膻中则为厥。国学热线您好！全国国学机构联盟运营单位，陕西乾国联国学文化传播有限公司欢迎您！国学讲师团加入请拨1：史会川国学联盟加入请拨2：胡学明国学大讲堂合作请拨3：陈鄗论坛年会请拨4：徐墨言预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
